1870 年（同治九年），左宗棠率军西征，途经陕西省三原县。应当地官员和富绅的约请，他建议捐助活动，并为城隍庙大殿题写了 “存上等心，结中等缘，享劣等福；在高处立，着平处坐，向阔处行”。后经文人润饰，演变为现在撒播最广的版别：“发上等愿，结中等缘，享劣等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”。这副名联蕴含着左宗棠半生戎马生涯的才智。

  上联中，“发上等愿” 反映出左宗棠 “身无半亩，心忧全国” 的家国情怀。青年时期，他三次科举都未中第，却以 “读破万卷，神交古人” 自我勉励。在新疆危机之时，他力排众议，抬棺西征，以七旬高龄克复 166 万平方公里的国土，践行了 “立品当如山有岳” 的庞大自愿。而 “结中等缘” 暗含道家随缘的道理，就像他与陶澍因对联结缘的美谈。刚进入宦途时，他凭仗 “春殿语沉着，廿载家山印心石在” 这一上联，赢得了两江总督陶澍的欣赏，既没有故意攀交权贵，又成果了一段知遇之缘。至于 “享劣等福”，则是他晚年 “自奉宁过于俭” 的真实写照。戍边时，他把俸禄都用于治军，只留很少一部分作为家用。临终前，还劝诫后代要秉持 “耕田读书” 的朴素家风。

  下联中，“择高处立” 表现出他的战略眼光。左宗棠督办新疆军务时，坚决辩驳李鸿章 “弃疆保海” 的观念，提出 “东则海防，西则塞防，两者偏重” 的全局观念。他的筹谋就如同他笔下所写的 “崆峒倚剑上重霄”，以逾越年代的洞悉力守护着国土。“就平处坐” 是一种谦逊的处世之道。在湘军鼎盛时期，他写下 “能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”，既警示了矛头过露的坏处，又彰显出 “大江流日夜” 般的沉着气量。而 “向宽处行” 的实践，表现在他拓荒潼关至嘉峪关长达 3700 里的 “左公柳” 通道。这一行动既便当了交通，又惠及后世，将家国情怀融入到山河的改造之中。

  这副对联在现代仍然充溢生命力，在于它构建了进步与守拙的辩证系统，与现代商业道德中抱负与务实的平衡相符合。李嘉诚将此联悬挂在工作的当地，把它视为平衡抱负与实际的座右铭，着重 “志存高远” 与 “兢兢业业” 的一致。无锡荣氏宗族把它刻在无锡梅园，作为商业道德的训诫，表现出危险操控与资源匹配的才智。此外，稻盛和夫将其翻译成日文挂在京瓷总部；香港大学还以 “择高处立” 为理念规划领导力课程。

  左宗棠的这副名联，不仅是他个人才智的凝练，更成为中华民间传统文明与现代价值观之间的桥梁。其影响跨过了政治、商业、教育、艺术等许多范畴，从士大夫阶级的精力指引，演变为全球化年代的文明符号，展现出中华文明的耐性与包容性。站在兰州望河亭前，“万山不隔中秋月，千年复见黄河清” 的楹联与本文所剖析的名联遥遥相对。左宗棠以翰墨构筑的精力长城，比他克复的国土更为广阔。

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