千载楹间寻故事，神州联里听新潮。楹联，是镌刻在门楣上的东方暗码，是流动于汉字间的文明基因。继《楹联里的湖南》专栏完美收官后，在我国楹联学会、湖南省委宣传部指导下，从今日起，湖南日报社再次推出《楹联我国行》大型融新闻媒体报道。咱们将以全国各地的经典楹联为经纬，以多元前言为舟楫，将楹联这一民间传统文明珍宝面向更宽广的舞台。方寸楹联藏山河气韵，两行平仄载千古文心。让咱们一同跨过山河，在平仄声韵中看见一个更立体、更鲜活的我国，感触优秀前史传统文明带给咱们新的启示，敬请注重。

  暮春，江南。穿过东林书院重重院子，推开一扇扇斑斓木门，依庸堂中那副传世楹联赫然入目：风声雨声读书声，声声中听;家事国务全国务，事事关怀。

  四百余年来，这副名动全国的楹联与东林书院一同隐于江苏省无锡市的富贵街巷里。那些琅琅的读书声，那些心忧全国的剧烈争辩，那些东林学人们的故事与悲情，似乎跟着时刻远去。而这副楹联所承载的士子风骨、精力脊柱，却穿透百年风雨、世事变迁，叩击着后世参访者的心灵。

  4月中旬，《楹联我国行》栏目记者来到春日融融的江南，于东林书院内寻一方清幽，特邀江苏省文艺评论家协会会员、无锡市文明旅行开展集团文明参谋金石声先生执壶论道，为咱们诠释这副全国名联的厚重前史价值。

  自古至今的很多联海中，东林书院这副联，因其浅显大气的表达别出心裁，为全国读书人所熟知。

  金石声站在依庸堂中，朗声诵出这副心中收藏多年的联，“这副对联应该刻在依庸堂正中心，而不是挂在两头，它有这样的重量!”

  上联“风声雨声读书声，声声中听”，经过层层递进，将天然之声与人文之声奇妙联合。首先从听觉打开，“风声”是开端的感知，它无形无痕;紧接着“雨声”随风而至，雨滴落在身上的实感比风声更直接，构成感官上的递进;而“读书声”的参加，则完成了天然与人文的交错相融，夹杂在风声雨声中的吟诵声，隐喻那并不是一个安稳的年代。

  金石声向咱们持续叙述，“风声雨声读书声”绝非晴窗明几前的闲适吟诵，而是风雨如晦之际，离京城千里之遥的知识分子们仍心系全国的精力描写。这组由天然到人文的递进意象中，穿透风雨的读书声，彰明显文人据守良心的操行。三种声响交错出共同的意境与美感，“声声中听”四字，更暗示这些声响已逾越听觉层面，深深铭刻在读书人心上，成为痕迹，感动心弦。

  下联中的“家事国务全国务”，则展示了我国传统知识分子的认知维度。“家事”是立身之本，包含着柴米油盐的日常;“国务”是情怀所系，由千万家庭凝集而成，正所谓“国是千万家”;而“全国务”则突破了地舆疆界，表现先贤们“胸襟全国”的国际观。明代的士大夫们，尽管对国际的认知有限，但能将视界从“家”“国”拓宽到“全国”，已显示出逾越年代限制的思维高度。

  这副对联，“不饰铅华而真意流动”，从“中听”到“关怀”，是认知跃升，也是从感官接收到心灵感悟的提高。风声、雨声、读书声，经过耳朵进入心灵;家事、国务、全国务，从心里认知进化为举动自觉。在全球化的今日，尽管“全国”的概念已产生深入改变，但“声声中听，事事关怀”的责任感和担任精力，依然是衔接个别生命与宽广六合的枢纽。

  从依庸堂逆行而返，过丽泽堂、东林精舍，出仪门，跨过泮池石桥，金石声和记者行至东林书院大门，一座石牌坊立于门内，坊楣南北面别离刻有“东林旧迹”“后学津梁”，这些建筑物从20世纪80年代开端修正，书院鼎盛时期的风韵和气韵可窥得一二。

  创建于北宋政和元年(公元1111年)的东林书院，亦名龟山书院，后来旷费衰落。明万历二十二年(公元1594年)，顾宪成因坚持“历朝与皇帝争对错”的儒家准则而被免除官职。万历三十二年(公元1604年)，顾宪成在家园无锡与高攀龙等人重修东林书院，并在此聚众讲学。

  居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。以顾宪成为首的一批知识分子，建议志在世风、实践实践，反对空发谈论、脱离实际，然后构成了东林学派。顾宪成起草《东林会约》，东林学者每月招集讲会，将儒家经典阐释与赋税变革、边防战略等实际议题相结合，创始了书院议政的新范式。这种将经典研读与实际世情相联系的做法，为很多士大夫和读书人敬慕应和，书院一时盛况空前。

  明朝末年，东林书院成为江南知识分子首要研学之地，有“全国言书院者，首东林”之赞誉。顾宪成、高攀龙等成为东林学派的首领。这副众所周知的对联，相传便是顾宪成所拟，代表着东林学人们“读书、讲学、爱国”的精力建议。

  金石声向记者解说，东林书院本质上不是学习启蒙组织，而是一个高档研学组织，类似于现代的研究生院或高档研讨班。而研学的要点，也不是皓首穷经、翻故纸堆，而是将知识分子的价值完成清晰指向经世济民。顾宪成曾说过：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世风，正人无取焉。”这种精力在天启年间演化出“东林六正人”以死谏政的悲凉史诗，成为我国传统士人“以身殉道”的精力丰碑。

  天启五年(公元1625年)，阉党枉法兴祸，诏毁全国书院，东林首罹其难，书院被悉数拆毁，不留片瓦寸椽，东林学人亦遭受阉党的严酷虐待。

  春末的风带着少许寒意，掠过“东林旧迹”四字牌坊，院子绿树翠绿，满地落英。邓拓曾于1960年观赏东林书院，写下《过东林书院》，有云：“东林讲学继龟山，事事关怀六合间。莫谓墨客空谈论，头颅掷处血斑斑。”

  现在，在不少大学和书院，都悬挂着这副对联：“风声雨声读书声，声声中听;家事国务全国务，事事关怀。”历经数百年，这副对联被年代赋予了新的内在，仍焕发着耀眼的光辉。

  金石声以为，尽管东林书院仅兴盛了二十余载，但其思维遗产对后世产生了深远影响，精力火种连续不停。正如张载所言“为往圣继绝学”，东林书院及其后继者们承当起了传承文明命脉的重担，这种文脉传承深入影响了无锡乃至江南地区的文明品质。

  作为土生土长的无锡人，江苏省作家协会会员王辉就深入地感触到了这种文脉传承的影响。他和记者说，东林学人们注重“实践立教”“商经济世”，培育出经世致用的学术传统，从而影响社会风气，这能够从近现代无锡籍学人的生长轨道中窥见一二。比方闻名的无锡钱氏宗族，就出现出了我国近代力学奠基人钱伟长、国学大师钱基博、闻名前史学家钱穆和闻名学者钱锺书等。钱穆先生曾说，无锡的实业家成功后无一不致力于办学。而钱氏祠堂的《钱氏家训》中有一句话便是：“利在一身勿谋也，利在全国必谋之。”

  在摇摇欲坠之时，很多读书人走出那一方书舍，为心中的抱负和道义狗仗人势;在民族存亡之际，很多读书人挺身而出，贡献出自己的学问乃至生命。这副对联不只成为江南学子的座右铭，更丈量着全国读书人的时令、风骨和家国情怀。

  江南，是寄畅园的小巧秀雅，亭台参差;是鼋头渚的樱花如云，春潮带雨;是南长街的桨声灯影，焰火人世。

  当魏忠贤的屠刀举起，高攀龙挑选在自家后园的池塘投水自杀，临终整肃衣冠，沉着赴死。杨涟、左光斗等人受尽酷刑，却在狱中用血写下“大笑大笑还大笑，刀砍春风，于我何有哉”。这些形似懦弱的江南文人，用生命诠释了何为“全国兴亡，责无旁贷”。

  更早曾经，文天祥被押送北上途经无锡，满城大众冒死相送，不管战士的抽打要挟，沿河焚香跪拜。文天祥因而留下《过无锡》这首悲歌绝唱。那一刻，江南的柔情化作了最悲凉的反抗。

  现在的东林书院，游人来往不停，江南漫长的雨落下，温顺的风轻拂过怒放的紫藤花。但你若静心倾听，风雨中模糊还能听见那些铿锵有力的对答：“读书何为?”“为六合立心!为生民立命!”

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